神的子民、你所不了解的藏民族

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文/北京支教老師119

從第一次接觸藏族人到現(xiàn)在，二十年過(guò)去了，我才真正地認(rèn)識(shí)這個(gè)民族。

這二十年中，對(duì)她曾有過(guò)許多的誤解和誤讀。“高貴”這個(gè)詞曾經(jīng)在我心目中離這個(gè)民族非常遙遠(yuǎn)。如果只是以一個(gè)游客的身份到藏區(qū)，你根本就無(wú)法了解藏族人和藏族文化。2005到2012年八年間我多次進(jìn)出藏區(qū)旅游，記不清去了多少藏傳佛教的寺院，但是因?yàn)榕d趣放在自然風(fēng)光和徒步旅行、爬山上面，對(duì)藏傳佛教、藏族人的生活和精神世界并沒(méi)有深入了解。對(duì)藏族文化的認(rèn)識(shí)，也僅僅停留在喜歡藏族建筑、唐卡、藏香和聽(tīng)寺院僧人念經(jīng)這樣一個(gè)層次。

我一再對(duì)朋友申明，去藏區(qū)旅游可以，讓我到那里生活萬(wàn)萬(wàn)不可，一是物質(zhì)生活的貧乏，二是語(yǔ)言不通，三我無(wú)法接受藏族人的思想和生活方式：拜佛、喝酒、唱歌、跳舞，沒(méi)有我喜歡和擅長(zhǎng)的�！�

2012年6月去四川色達(dá)五明佛學(xué)院游玩，碰巧一位法師一路同行。他給我講到，2008四川大地震后，國(guó)家派出了心理輔導(dǎo)小組去撫慰幸存下來(lái)的孤兒，青海玉樹地震后，心理小組也奔赴到那里但沒(méi)有用武之地，他們自己甚至還沒(méi)有那些失去親人的孩子們平靜。這件事讓我陷入思考：藏族人面對(duì)死亡的平靜是信佛的緣故，從心理層面來(lái)說(shuō)，信佛的好處無(wú)法估量�！�

2012年9月第三次拉薩之行時(shí)，我才意識(shí)到，雖然這個(gè)城市的人很多，但是在人潮涌動(dòng)的八廓街，還有農(nóng)貿(mào)、服裝市場(chǎng)，并不像內(nèi)地城市那樣喧鬧。原來(lái)這是為什么我在這個(gè)城市感到安寧和舒服的原因之一啊。由此我才開始更多觀察和思索，藏傳佛教如何積極的影響藏族人的思想和生活。

2013年夏，我隨針灸師父楊真海在青海藏區(qū)義診半月余，2014年初蛇馬年交替之際，在青海海南藏族自治州同德縣和貴南縣共生活一個(gè)半月，教學(xué)，行醫(yī)，學(xué)藏語(yǔ)，住在寺院。藏歷新年期間，多次到藏民家中做客，對(duì)藏文化、風(fēng)俗和禮儀有了更多的體驗(yàn)和感受。我感受到藏族人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中都滲透著他們很高的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，表現(xiàn)的是那么自然；在藏族人身上，我看到了英國(guó)人的優(yōu)雅和高貴，德國(guó)人的內(nèi)斂、簡(jiǎn)單、直接、謙遜。

在青海義診期間，一個(gè)五十歲的自出生起就視力模糊的藏族男患者在我給他治療過(guò)程中始終面帶微笑和感激，并善意的讓別人翻譯告訴我“我對(duì)曼巴（醫(yī)生）有信心”，這句話頓時(shí)讓我的眼淚充滿了眼眶，我在低頭治療時(shí)悄悄擦去淚水；一個(gè)八十歲老阿爸胳膊受傷后三十年不能彎曲，在我的極其疼痛的拍打治療時(shí)也始終平靜、微笑，并開玩笑說(shuō)他這個(gè)胳膊命不好，總是受傷；一個(gè)六十歲老阿媽在師父給她針灸急救心臟不適后，給師父跪下磕頭…在他們身上，我看到藏族人面對(duì)苦難的從容和幽默，對(duì)生活和他人的感恩。

在義診時(shí)，經(jīng)常要在腳上扎針，藏族患者總是為此感到非常害羞，因?yàn)槟_沒(méi)有洗。有的人就堅(jiān)持要先洗腳，第二天再針灸。對(duì)洗腳的問(wèn)題我也曾經(jīng)介懷過(guò)，但一個(gè)紀(jì)錄片改變了我。那其中一個(gè)鏡頭我永生難忘：幾個(gè)藏族婦女在結(jié)冰的河面上鑿冰窟窿取水，就在冰面上洗衣服。我不知道在如此的生存條件下，哪個(gè)漢族人會(huì)想天天洗腳，甚至洗澡？腳干凈與否沒(méi)那么重要，心靈的純凈才真正是一個(gè)人的臉面�！�

藏族人非常講究和注重禮節(jié)，時(shí)時(shí)處處你都會(huì)體會(huì)到。他們的行為舉止經(jīng)常讓我感覺(jué)自己好像是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)教育的人。當(dāng)有長(zhǎng)者或者寺院僧人來(lái)訪時(shí)或哪怕就是進(jìn)來(lái)問(wèn)句話，房間里坐著的人馬上會(huì)全部站起來(lái)，問(wèn)候并讓座；待人接物時(shí)全部是用雙手，并且微微哈腰；喝茶時(shí)，總要先給別人添茶添水，最后才輪到自己。添水時(shí)左手掌心向上貼近茶杯表示恭敬，右手持壺倒水；交談時(shí)或者隨便的聊天時(shí)，從沒(méi)有人打斷別人說(shuō)話或搶著說(shuō)話；說(shuō)話聲音也都適中，沒(méi)有人高聲講話；如果房間里有一個(gè)人接聽(tīng)電話，其他人會(huì)自覺(jué)停止說(shuō)話，保持安靜，以便接電話的人聽(tīng)見(jiàn)對(duì)方的聲音。

　

藏族人家里來(lái)了客人時(shí)，全家人都會(huì)出大門迎接。客人被安排坐在中間的座位。桌子上通常擺放著放在漂亮盤子里的堆的高高滿滿的水果、糖果、點(diǎn)心，還有各式飲料。主人微微哈腰，雙手奉上茶水或者奶茶。然后主人會(huì)不斷給你添茶水，并不時(shí)站到客人桌前，向前送出雙手，掌心向上，同時(shí)微微哈腰，面帶微笑，勸你吃點(diǎn)心、喝茶等。吃飯時(shí)，主人也是不斷勸請(qǐng)吃飯。碗還沒(méi)有空，主人就會(huì)過(guò)來(lái)為你盛飯。

　

藏族人待人接物時(shí)的言談舉止總是非常謙卑、優(yōu)雅，體現(xiàn)出他們內(nèi)在的涵養(yǎng)。他們用不著像我們漢族到處貼出來(lái)的“老幼病殘專用”、“殘疾人優(yōu)先”之類的基本道德提醒，因?yàn)轵�誠(chéng)信仰佛教，藏族人自覺(jué)地對(duì)自己有著更高的道德要求，他們的精神文明是在漢族人之上的。比如無(wú)論在家庭里還是寺院，年紀(jì)小的都自覺(jué)服侍年長(zhǎng)的，年長(zhǎng)的服侍年老的人，如端茶、盛飯、讓座、進(jìn)出門讓行等。這些身體力行的教育讓小孩子從小就知道，年少時(shí)多做事，年老時(shí)自己會(huì)得到同樣的尊重和照顧�！�

在內(nèi)地，顧客就是上帝。服務(wù)，是我們花錢買來(lái)的。但是在藏區(qū)，去商店買東西，如果賣家正在忙著照顧別的顧客或別的什么事情，剛到的顧客會(huì)靜靜等待，不會(huì)上前去打擾。這里沒(méi)有服務(wù)的概念，有的是對(duì)每個(gè)人的尊重，它已經(jīng)超越了“服務(wù)”的層次。我在這里也學(xué)會(huì)了耐心等待，而不是不顧賣家在做什么，就上前急急的提出上帝的要求。

　

藏族人很講究家居的美觀、舒適和整潔，處處體現(xiàn)出佛教文化的影響和天生的高超的色彩運(yùn)用能力。他們盡可能用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩、精美的雕刻、和佛教內(nèi)容有關(guān)的圖案來(lái)裝飾房屋、家具，即使住在牦牛毛編織的黑色帳篷里，內(nèi)部也是整潔、色彩斑斕，毛毯和地毯的使用給人一種華麗的感覺(jué)�？上КF(xiàn)在一些牧民不得不住在國(guó)家提供的像廠房一般排列整齊的平房住宅群里。那里的一模一樣的簡(jiǎn)單房屋讓我想起文化大革命時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)�！�

現(xiàn)在許多藏族人也都住進(jìn)樓房了。不過(guò)在同德縣和貴南縣，我做客的家庭都是傳統(tǒng)的平房。冬天都燒爐子，非常舒服。藏式火爐非常講究，體型較大，通常為長(zhǎng)方形，每家的爐子在一些細(xì)節(jié)上會(huì)有不同。上面繪有圖案，有一種歐式的華貴。爐子設(shè)計(jì)完美，整體是封閉的。下面有接爐灰的抽屜，側(cè)面靠近底部有通風(fēng)孔，有拉風(fēng)裝置，通過(guò)拉動(dòng)手柄使?fàn)t火著的更旺。燒的通常是干牛糞或羊糞，很干凈。爐子和爐子上的燒水壺總是用抹布擦的錚亮的。

有的家庭是做飯、睡覺(jué)、待客都在同一間大房間里，好像仍舊在一個(gè)大帳篷里。女主人把一切都安排的井井有條，所以房間功能雖多卻不顯雜亂。　

藏族人做事很專注和認(rèn)真。在同德縣菩提院寒假補(bǔ)習(xí)班授課時(shí)，藏族同事們很用心準(zhǔn)備課程，教學(xué)非常細(xì)心和耐心，常常開會(huì)討論不足和改進(jìn)方法。他們喜歡休閑娛樂(lè)，但和正事分的很清楚。談?wù)�事、做正事的時(shí)候不開玩笑，玩兒的時(shí)候就很盡情，不談?wù)�事，絕不會(huì)混為一談。平�？雌饋�(lái)平靜內(nèi)斂的藏族人，喜怒哀樂(lè)并不會(huì)明顯表現(xiàn)出來(lái)，但對(duì)很小的孩子卻又有很西方化的表達(dá)愛(ài)的方式：輕吻一下自己或親戚家小孩兒的嘴唇。這一點(diǎn)曾經(jīng)讓我很驚訝和感動(dòng)，因?yàn)橥ǔＲ?jiàn)到的是親吻臉頰。在動(dòng)物世界看過(guò)這樣的媽媽和孩子的嘴對(duì)嘴的親吻，那是一種原始而深沉的愛(ài)。盡管生存條件艱苦，但在這樣的愛(ài)中長(zhǎng)大的孩子心靈肯定是富足的。也許這是為什么藏族小孩兒看起來(lái)總是很活潑快樂(lè)的一個(gè)原因。

　

漢族人追求外在的光鮮，即高度物質(zhì)文明的同時(shí)，內(nèi)在的世界，即精神文明不斷退步。藏族人的佛教信仰始終讓他們保持豐富，平靜、坦然、自在的內(nèi)心世界，他們也追求好一點(diǎn)的物質(zhì)生活，但他們不受物欲的左右。

　

他們每個(gè)人的謙卑、對(duì)別人的充分尊重，沒(méi)有顯示出他們自身的微不足道和渺小，反倒讓我覺(jué)得，每個(gè)人都是那么偉岸、寬廣，讓我敬佩并慚愧。我們習(xí)慣于把自己看的很重要，但往往最后輕賤了自己的也是自己。

落后在我們心目中多指物質(zhì)方面的貧乏，精神世界的貧乏也是落后誰(shuí)又想到過(guò)？我說(shuō)藏族是一個(gè)高貴的民族，那種精神上的高貴恐怕沒(méi)有別的民族可以超越，因?yàn)�，他們有一個(gè)強(qiáng)大的支撐——藏傳佛教。