最虔誠的慈悲 藏傳佛教大揭密

西行客楊建

藏傳佛教，俗稱喇嘛教。

7世紀(jì)初松贊干布先后與尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主聯(lián)姻。尺尊公主和文成公主各自帶了一尊佛像到西藏，修建起拉薩著名的大、小昭寺，隨公主前來的工匠也陸續(xù)修建寺廟，隨同前來的佛教僧人開始翻譯佛經(jīng)。

佛教開始從尼泊爾和漢地傳入西藏，并逐漸滲入其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和風(fēng)俗習(xí)慣中，成為中國藏族群廣泛信仰的宗教。

通過長期的民族文化交流，藏傳佛教又傳入中國蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、門巴族、納西族、普米族等民族中，在中國西藏、四川、云南、甘肅、青海、新疆、內(nèi)蒙古七省、自治區(qū)流傳，并傳入錫金、不丹、尼泊爾、蒙古人民共和國和俄羅斯的布里亞特共和國等地。

佛教盛行時(shí)期要求每個(gè)家庭都有人當(dāng)僧侶或尼姑。因此，16世紀(jì)以來，西藏僧尼占藏人口四分之一， 1950年時(shí)，西藏百萬人口中有僧尼10余萬，占藏人口10分之一。

西藏和平解放后執(zhí)行了信仰自由政策，1960年西藏民主改革后，各寺廟又按照十世班禪建議進(jìn)行了改革，西藏人民群眾有當(dāng)喇嘛的自由，喇嘛也有還俗的自由�，F(xiàn)有1787座宗教活動(dòng)場(chǎng)所，僧尼4.6萬，約占總?cè)丝?％。

教派到11世紀(jì)中葉以后，相繼出現(xiàn)寧瑪、噶當(dāng)、薩迦、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭扎、夏魯?shù)冉膛伞：?個(gè)教派勢(shì)小力弱，均消失于歷史長河之中。影響較大的有5個(gè)教派。

寧瑪派（紅教）形成于11世紀(jì)，是藏傳佛教中最早產(chǎn)生的一個(gè)教派。該教派僧人只戴紅色僧帽，因此又稱紅教。今天，紅教不僅在中國藏區(qū)傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時(shí)、希臘、法國、美國也有其蹤跡。

噶當(dāng)派創(chuàng)建于1056年。15世紀(jì)格魯派興起后，原噶當(dāng)派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當(dāng)派從此在西藏社會(huì)上消失。

薩迦派（花教）創(chuàng)始于1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由于該教派寺院圍墻涂有像征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。薩迦派是元朝在西藏統(tǒng)治的代表。

噶舉派（白教）創(chuàng)始于11世紀(jì)，重視密宗學(xué)習(xí)，而密宗學(xué)習(xí)又必須通過口耳相傳，故名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創(chuàng)始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時(shí)都穿白色僧裙，故噶舉派又稱白教。

格魯派（黃教）創(chuàng)始于1409年，是藏傳佛教中形成最晚的一個(gè)教派。黃教創(chuàng)建后，相繼又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺，它們與甘丹寺一起并稱為格魯派的六大寺院。此外，黃教還創(chuàng)建了達(dá)賴、班禪兩個(gè)最大的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。

活佛轉(zhuǎn)世制度是藏傳佛教區(qū)別于其它佛教流派最明顯的特征。1283年，被蒙古大汗蒙哥封為國師并被賜金邊黑帽的噶瑪拔希臨終前要求弟子尋找一小孩作為轉(zhuǎn)世靈童繼承黑帽，黑帽系活佛轉(zhuǎn)世制度就這樣建立起來了�；罘疝D(zhuǎn)世制度創(chuàng)立后，藏傳佛教各教派紛起仿效。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝乾隆年間在理藩院正式注冊(cè)的大活佛就有148名，到清末增至160名。達(dá)賴活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)創(chuàng)建于17世紀(jì)；班禪活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)出現(xiàn)于1713年。

17世紀(jì)格魯派掌權(quán)后，這種活佛轉(zhuǎn)世的辦法成為西藏特權(quán)階層爭(zhēng)奪利益的手段。為杜絕大活佛轉(zhuǎn)世中的族屬傳襲之流弊，1793年清朝頒布 《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》時(shí)，創(chuàng)建金瓶掣簽制度，將其列入“善后章程”第１條，并特制兩個(gè)掣簽金瓶，一個(gè)用于達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，現(xiàn)存放于拉薩布達(dá)拉宮；另一個(gè)用于確認(rèn)蒙藏大活佛、呼圖克圖的轉(zhuǎn)世靈童，現(xiàn)存放于北京雍和宮。

格西，藏語意為“善知識(shí)”。拉薩三大寺的格西學(xué)位分為多讓巴格西、林斯格西、措讓巴格西和拉讓巴格西四個(gè)等級(jí)，其中格西拉讓巴是藏傳佛教格魯派僧人修學(xué)顯宗的最高學(xué)位。

1988年，格西拉讓巴學(xué)位考試因故中止。為全面貫徹國家的宗教信仰自由政策，維護(hù)僧人學(xué)經(jīng)的合法權(quán)益，鼓勵(lì)僧人不斷提高宗教學(xué)識(shí)修養(yǎng)，2003年西藏自治區(qū)通過藏傳佛教僧人學(xué)經(jīng)晉升格西拉讓巴學(xué)位管理暫行辦法，2005年，格西拉讓巴考試制度恢復(fù)。

格西拉讓巴學(xué)位考試恢復(fù)以后，考取這一學(xué)位的僧人曾一度以拉薩所屬寺院的僧人為主，近年來得益于西藏交通條件改善及佛協(xié)西藏分會(huì)予以的特殊支持措施，越來越多來自西藏那曲、昌都等偏遠(yuǎn)地區(qū)寺院的僧人也會(huì)來拉薩考取格西拉讓巴。

自2005年西藏藏傳佛教格西拉讓巴考試制度恢復(fù)以來，已64名僧人獲得格西拉讓巴學(xué)位，他們信息已納入專門的數(shù)據(jù)庫。

格魯派其他寺院的格西等級(jí)與名稱較拉薩三大寺有所不同，其他教派的學(xué)僧學(xué)成后獲得的學(xué)位及稱號(hào)也與格魯派有異。

“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜制度創(chuàng)立于2004年，是由藏傳佛教界人士發(fā)起，繼承藏傳佛教寺院學(xué)經(jīng)考試模式，結(jié)合現(xiàn)代教育方法，旨在培養(yǎng)愛國愛教藏傳佛教界高素質(zhì)僧才的學(xué)銜教育制度。截至目前，共有99名學(xué)僧獲得了這一殊榮。