生在一個(gè)大國，是一種什么樣的體驗(yàn)
或許因?yàn)橐恢鄙碓谄渲?/font>
而不得比較，所以不太明顯
但是，有些東西，有些感受
如果我們稍微的想想
便能輕而易舉的體會到其中的滿滿幸福感
簡單舉例
土地寬廣，地理地貌種類繁多
歷史淵源流長，古跡眾多
56個(gè)民族，各有各的民俗文化
等等這些，不一而足
或許就因?yàn)檫@些吧
在帶來很多幸福感的同時(shí)
也帶來了一些讓人百思不得其解的事
比如說為何有些地方的湖不叫湖
而叫海
北京
什剎海
后海
云南
洱海
程海
拉市海
四川
牛奶海
五色海
邛海
內(nèi)蒙
居延海
烏梁素海
新疆
福海
可可托海
……
經(jīng)過調(diào)查后基本確定
把湖叫海的大致地方為
北京、內(nèi)蒙古、青海、西藏、云南、新疆、四川、河北、山西、甘肅等地
都有類似的叫法
看到這兒，我們是不是有點(diǎn)犯迷糊
為什么會這樣呢
是什么原因?qū)е鲁霈F(xiàn)了這樣的情況呢
經(jīng)過各方面的資料收集比對
大致以下兩種原因
歷史遺留問題
一種說法是在蒙古人占領(lǐng)中原成立元朝后
把首都定在了北京
即歷史上有名的元大都
并且大興土木，開鑿?fù)诰蛄艘幌盗械娜斯ず?/font>
包括什剎海（包括現(xiàn)在的前海、后海、西海）、北海、中南海等等
由于蒙古人長期身居內(nèi)地，特別向往大海
而且長期缺水，所以對湖泊特別珍惜
所以往往把較大水域美其名曰海
經(jīng)過長期歷史變遷后
這一稱謂一直沿襲下來
同樣道理，當(dāng)時(shí)中原大地大部都被蒙古統(tǒng)治占領(lǐng)過
所以很多地方也相應(yīng)地保留了這一稱謂
那么這一說法是否正確呢
目前還真不好說
北宋沈括《夢溪筆談·雜志一》云：
“中山城北園中亦有大池，遂謂之海子�！�
可見元代以前的北宋“海子”就指稱“大池”、“胡泊”了。
另一方面
如果說這是蒙古人的特定稱謂
那她們固有的原生地內(nèi)蒙古
是不是把所有的湖泊都叫做海呢
實(shí)際并非如此
不管是內(nèi)蒙古還是其他大量的蒙古聚居地
都存在著極其眾多并不以海的名字命名的湖泊
例如
呼倫湖
達(dá)里諾爾
看到這里，我們又會發(fā)出另一個(gè)問題
在蒙古語里，湖到底怎么發(fā)音
諾爾，又叫淖爾
如內(nèi)蒙古著名的巴彥淖爾
由此可見，蒙古借語的說法還有待更多證據(jù)的支持
內(nèi)地人對大海向往與認(rèn)知的缺失
簡單來說，就是內(nèi)地人特別是一些遠(yuǎn)離海洋的少數(shù)民族地區(qū)
她們極其向往大海，但終其一生絕大多數(shù)人都不得一見
所以把美好的向往附加到周圍那些大型湖泊上
最后慢慢演變成海
并且一代代傳下來
這一理論表面上很好的解釋了如洱海、邛海的由來
差不多還包括四川、云南、青海、內(nèi)蒙等遠(yuǎn)離海洋的內(nèi)陸地區(qū)
例如
九寨溝鏡海
但是，對于北京山西河北等
卻又感覺太過牽強(qiáng)
況且沿用這一說法，那遠(yuǎn)在新疆的賽里木湖和博斯騰湖
是不是更應(yīng)該改改稱呼
顯然不可能
以上是兩種最主流的觀點(diǎn)和說法
通過各種對比和資料查證
始終沒有找到最直接最能蓋棺定論的證據(jù)
那么
有沒有另一種可能呢
先來看看一下這幅圖片
從圖片上看到
中原以及江南各地幾乎都沒有把湖叫做海的習(xí)慣
而這些地方也是歷史上受外來民族影響最小的地方
地圖的黃色部分長期受北方蒙古、韃靼、匈奴等少數(shù)民族影響
藍(lán)色部分卻受彝族、納西族、藏族等少數(shù)民族的影響
有沒有這種可能
兩部分都有著把湖叫海的地方并非出于同樣的原因
也并不是在同樣的時(shí)期形成
或者說，在漫長的歷史長河中
這兩種因素互相的摻雜、影響
最終造就了我們目前這樣豐富多彩的稱謂
從另一方面更加為現(xiàn)在的壯美山河添上濃墨重彩的一筆